احاديث النبى الشريف....متجدد

تسلمي يا خلود

بس رجاء تأكدي من صحة الحديث قبل ماتجيبيه

بجد هيبقى موضوع جميل

الله ياخوخه

انا فرحانه جدا ان احنا ابتدينا نهتم شويه بقسم الاسلاميات


جزاكى الله خير

حاضر يا وائل هحاول على قد ما اقدر

اشوف صحة الحديث

وانت معايا بقى لو فى غلطة نبهنى

نورتنى يا وائل


ما المفروض اصلا يا روبى اننا مسلمين

يعنى قريبين من ربنا

ولا هو اسلام بالكلام وخلاص

نورتينى يا حبيبتى

تسلم ايدك ياروعه
النيه فعلا ربع الدين

والحديث لأهميته هو الاول في صحيح البخاري ومسلم والاربعون النوويه

حسنتى يا خوخه

كل واحد على حسب نيته بقى

ربنا يجازيكى خير يا خوختى

تسلم ايدك

الحديث الثانى


كل معروف صدقة

عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-قال:( قال النبي -صلى الله عليه وسلم- على كل مسلم صدقة، قالوا: فإن لم يجد؟ قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق، قالوا فإن لم يستطع أو لم يفعل؟ قال: فيعين ذا الحاجة الملهوف، قالوا فإن لم يفعل؟ قال: فليأمر بالخير أو قال بالمعروف، قالوا: فإن لم يفعل؟ قال فليمسك عن الشر فإنه له صدقة)
البخاري ح (6022) ، مسلم ح (1008)


الشرح:

على كل مسلم صدقة: أي في مكارم الأخلاق وليس ذلك بفرض إجماعا، وأصل الصدقة ما يخرجه المرء من ماله متطوعا وقد يطلق على الواجب لتحري صاحبه الصدق بفعله.

دل الحديث على أن كل شيء يفعله المرء أو يقوله من الخير يكتب له به صدقة، وكذا الإمساك عن الشر.

وفيه التنبيه على العمل والتكسب، ليجد المرء ما ينفق على نفسه ويتصدق به ويغنيه عن ذل السؤال.

وفيه الحث على فعل الخير مهما أمكن، وأن من قصد شيئا من أعمال الخير فتعسر فلينتقل إلى غيره.


تقبلوا تحياتى
خلود

جزاكي الله خيرا

تسلم ايدك وافكارك يا خلود

تم تثبيت الموضوع

جزاكى الله خيرا يا خلود

لا بجد

تسلم ايدك يا خوخه

و تسلم دماغك

بجد فكرة ممتازة و رووووووووووووووعة

الف الف شكر يا خلود
جزاك الله كل خير ان شاء الله

الحديث الثالث

عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري - رضي الله عنهما - قال: كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فقال: (( إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراً ولا قطعتم وادياً إلا كانوا معكم؛ حبسهم المرض))
وفي رواية : (( إلا شركوكم في الأجر)) رواه مسلم
ورواه البخاري عن أنس - رضي الله عنه - قال: (( رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال: (( إن أقواماً بالمدينة خلفنا، ما سلكنا عبا، ولا واديا إلا وهم معنا ، حبسهم العذر)).

الشرح



قوله : (( في غزاة)) أي في غزوة.
فمعني الحديث أن الإنسان إذا نوي العمل الصالح، ولكنه حبسه عنه حابس فإنه يكتب له أجر ما نوي.
أما إذا كان يعلمه في حال العذر؛ أي: لما كان قادراً كان يعلمه، ثم عجز عنه فيما بعد؛ فإنه يكتب له أجر العمل كاملاً، لأن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيماً صحيحاً)). فالمتمني للخير، الحريص عليه؛ إن كان من عادته أنه كان يعلمه، ولكنه حبسه عنه حابس ، كتب له أجره كاملاً. فمثلاً: إذا كان الإنسان من عادته أن يصلي مع الجماعة في المسجد، ولكنه حبسه حابس، كنوم أو مرض، أو ما أشبهه فإنه يكتب له أجر المصلي مع الجماعة تماماً من غير نقص.
وكذلك إذا كان الإنسان من عادته أن يصلي تطوعاً، ولكنه منعه منه مانع، ولم يتمكن منه؛ فإنه يكتب له أجره كاملاً، وكذلك إن كان من عادته أن يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، ثم عجز عن ذلك، ومنعه مانع، فإنه يكتب له الأجر كاملاً. وغيره من الأمثلة الكثيرة.
أما إذا كان ليس من عادته أن يفعله؛ فإنه يكتب له أجر النية فقط، دون أجر العمل.
ودليل ذلك: أن فقراء الصحابة رضي الله عنهم قالوا: يا رسول الله سبقنا أهل الدثور بالدرجات العلي، والنعيم المقيم _ يعني : أن أهل الأموال سبقوهم بالصدقة والعتق- فقال النبي صلي الله عليه وسلم : (( أفلا أخبركم بشي إذا فعلتموه أدركتم من سبقكم ولم يدرككم أحد إلا من عمل مثل ما عملتم!! فقال: تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثاً وثلاثين)) ففعلوا، فعلم الأغنياء بذلك؛ ففعلوا مثلما فعلوا، فجاء الفقراء إلي الرسول صلي الله عليه وسلم وقالوا: يا رسول الله سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا؛ ففعلوا مثله، فقال النبي صلي الله عليه وسلم : (( ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء)) والله ذو الفضل العظيم.ولم يقل لهم: إنكم أدركتم أجر عملهم، ولكن لا شك أن لهم أجر نية العمل.
ولهذا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فيمن آتاه الله مالاً؛ فجعل ينفقه في سبل الخير، وكان رجل فقير يقول: لو أن لي مال فلان لعملت مثل عمل فلان، قال النبي صلي الله عليه وسلم : (( فهو بنيته النبي صلي الله عليه وسلم فأجرهما سواء)).
أي سواء في اجر النية، أما العمل فإنه لا يكتب له أجره إلا إن كان من عادته أن يعمله.

* وفي هذا الحديث: إشارة إلي من يخرج في سبيل الله، في الغزو، والجهاد في سبيل الله، فإن له أجر ممشاه، ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم : (( ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا ولا شعبا إلا وهم معكم)).
ويدل لهذا قوله تعالي: ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَأُونَ مَوْطِئاً يُغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)(وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وَادِياً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (التوبة:120/121).
ونظير هذا : أن الرجل إذا توضأ في بيته فأسبغ الوضوء ، ثم خرج إلي المسجد؛ لا يخرجه إلا الصلاة؛ فإنه لا يخطو خطوة إلا رفع الله له بها درجة، وحط عنه بها خطيئة.
وهذا من فضل الله - عز وجل - أن تكون وسائل العمل فيها هذا الأجر الذي بينه الرسول صلي الله عليه وسلم . والله الموفق . اهـ
شرح رياض الصالحين ( المجلد الأول )
لفضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

واياكم يا حبيتى

شرفنى مرورك

الحديث الخامس


إذا لم تستحي فافعل ما شئـــــــــــــــــت


قال
في الأربعين النووية: الحديث العشرون
عن أبي مسعود عقبة بن عمروالأنصاري
البدري قال

: قال رسول الله : { إن مما
أدرك الناس من كلام النبوة الأولى،
إذا لم تستح فاصنع ما شئت }


يعني أن من
بقايا النبوة الأولى التي كانت في
الأمم السابقة.

وأقرتها هذه
الشريعة { إذا لم تستح فاصنع ما شئت }
يعني إذا لم تفعل فعلاً يستحى منه
فاصنع ما شئت هذا أحد وجهين،

أي ففعله
في المعنى الثاني أن الإنسان إذا لم
يستح يصنع ما شاء ولا يبالي وكلا
المعنين صحيح.

يستفاد من هذا
الحديث: أن الحياء من الأشياء التي
جاءت بها الشرائع السابقة، وأن
الإنسان ينبغي له


أن يكون صريحاً،
فإذا كان الشيء لا يستحى منه فليفعله
وهذا الإطلاق مقيد بما إذا

كان في
فعله مفسدة فإنه يمتنع الفعل خوفاً من
هذه المفسدة


تقبلوا تحياتى
خلود

ميرسى يا وائل

شرفنى مرورك

الحديث السابع

عظمة بر الوالدين


عن ابى هريرة رضى الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتى؟

قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك

( رواه الشيخان )

الشرح:

اذا نهى الله الولد عن التأفف لآبويه وعن زجرهما بالكلام فاولى بالنهى الشتم والسب والطعن والضرب فالمطلوب مخاطبتهما باللين واحترامهما وتعظيمهما بل والاحسان اليهما بالميسور والدعاء لهما

وذكر الام ثلاث مرات ثم ذكر الاب بعدها لعظم حقها مما قاسته فى حمله وارضاعه ثلاثين شهرا وسهرها به واحتراق قلبها عليه حتى ربته.

( والله اعلم )

تقبلوا تحياتى
خلود

الحديث الثامن

عظمة بر الوالدين

عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:

رغم انفه ثم رغم انفه ثم رغم انفه قيل من يا رسول الله قال من ادرك والديه عند الكبر احدهما او كليهما ثم لم يدخل الجنه

(رواه مسلم والترمذى )

الشرح:

اى لصق بالغام وهو الترابذلا وهوانا وقوله عند الكبر لشدة حاجتهما الى احسان الولد فى تلك الفتره والافعلية ارضاؤهما فى كل وقت اذا امكنه.

( والله اعلم )

تقبلوا تحياتى
خلود

الحديث التاسع

عظمة بر الوالدين

قالت اسماء رضى الله عنها قدمت امى وهى مشركة فى عهد قريش اذ عاهدوا الرسول مع ابيها فاستفتيت النبى صلى الله عليه وسلم

فقلت ان امى قدمت وهى راغبة افأصلها؟؟

قال نعم صلى امك

(رواه الشيخان)

الشرح:

فاسماء بنت ابى بكر اخت عائشة لآبيها وامرأة الزبير جاءتها امها وهى كافرة تلتمس منها شيئا

فقالت اسماء يا رسول الله أأصل امى وهى كافرة

قال نعم صليها

(والله اعلم)

تقبلوا تحياتى
خلود